ما در مورد آرائوخو با اروگوئه در تماس هستیم و با هم تصمیم خواهیم گرفت. مهمترین چیز این است که بازیکن 100 درصد آماده باشد و به خوبی ریکاوری می کند.
مدلسازی از غوطه شرقی سوریه در جنوبشرقی ایران/ پشت پرده ناآرامیهای سیستان و بلوچستان چیست؟
این روزها کارت تبریکهایی که از خارج از کشور برای زعمای مسجد مکی امضا میشود اعتبار بلند مدتی ندارد و البته فرصت برای جبران این خسارت نیز طولانی نیست!
سرویس سیاست مشرق- پاییز سال ۱۳۸۷ یکی از اعضای گروهک غیرقانونی شورای فعالان ملی – مذهبی بهصورت مخفیانه به شهر زاهدان سفرکرده و بدون قرار قبلی وارد مسجد مکی میشود. او خودش را فرستاده ویژه معرفی کرده و به دیدار عبدالحمید اسماعیل زهی امامجمعه اهل سنت منطقه میرود. دقایقی از جلسه نگذشته است که مشاور مولوی میگوید که مرام مسجد ورود به مسائل سیاسی نیست و شورای ادارهکننده اهل سنت در زاهدان نیز تمایل ندارد خودش را درگیر چنین مسائلی کند! طرف مقابل اما سررشته سخن را دست گرفته و با معرفی خود بهعنوان یک روشنفکر دینی میگوید که او پیشنهاد جدیدی از همکاری برای اهل سنت دارد.
مولوی عبدالحمید نگاهی نافذ به عضو گروهکی کرده و میگوید که او از همکاری با اصلاحطلبان خیری ندیده و آنها هر بار به او وعده سر خرمن دادهاند، عبدالحمید ادامه میدهد که جناح چپ در بزنگاه انتخابات به سراغ او آمده و پس از به دست آوردن رأی اهل سنت پی کار خود میروند؛ نمونه آن همان انتخابات سال ۱۳۸۴ است که مصطفی معین با خرواری از وعده به سراغ مشاوران مسجد مکی آمده و پس از به دست آوردن مقداری رأی دیگر خبری از او نشده است.
جلسه دچار تلاطم میشود؛ درحالیکه مولوی میخواهد این دیدار مشکوک را تمام کرده و از اتاق بیرون برود، عضو گروهکی کیف همراه با خود را بازکرده و با دادن سه جزوه به عبدالحمید رو به او میگوید که این بار داستان با قبل فرق میکند و اگر مسجد مکی بار دیگر به خط چپ اعتماد کند، پروژه فدرالیته کردن استان پیش رفته و بهزودی زاهدان تصمیم گیر امور خود خواهد بود!
آن روزها استان سیستان و بلوچستان روزگار خوشی نداشت؛ گروهک تروریستی عبدالمالک ریگی با استخدام اشرار، هفتهای چند بار به زاهدان و برخی شهرهای مهم استان حمله تروریستی کرده و مردم را به خاک و خون میکشید. اما لیدر مسجد مکی بیتفاوت از حوادث به دنبال گرفتن امتیاز بیشتر از احزاب سیاسی در تهران بود؛ در حالی مسجد مکی به ترمینال سیاسی گروههای سیاسی از چپ تا برانداز تبدیلشده بود که عبدالحمید دادن یک بیانیه علیه گروهکهای تروریستی را جایز نمیدانست، مشاوران مسجد مکی وسط بازی کردن را مدیریت فضای امنیتی در استان میخواندند.
جالب آنکه سیاسی بازی در اطراف امامجمعه اهل سنت زاهدان تا جایی پیش رفت که مهدی کروبی به دیدار عبدالحمید رفته و به او گوش زد میکند که از دفترش در برابر گروههای مختلف صیانت کند. کروبی حمایت عبدالحمید از موسوی در انتخابات را نگرانکننده خوانده بود. در آن زمان بهدروغ این شایعه به وجود آمده بود که اهل سنت مسجدی برای خواندن نماز در شهرهای مختلف کشور نداشته و اگر مسجد مکی از نامزدی موسوی حمایت کنند او برای آنها مسجد خواهد ساخت! این خبر دروغین توسط تعدادی از اعضای رادیکال دفتر تحکیم وحدت و نیز گروهک نهضت آزادی پخششده بود.
مسجد مکی ایستاده روی لبه تیغ
در فتنه سال ۸۸ اگرچه مسجد مکی با زیرکی خاص سیاسی خودش را از غائله سیاسی جدا کرد، اما ضدانقلاب در ارزیابی این محفل را مستعد خوانده و آن را سرمایه اجتماعی در بحرانهای آینده خوانده بودند. تقی رحمانی که سال ۸۷ با شعار سبز کردن مسجد مکی در اغتشاشات مخفیانه به زاهدان سفرکرده بود؛ پسازاین غائله عبدالحمید را فرصت طلایی برای ضدانقلاب دانسته و او را مستعد برای پل ارتباطی در تبادلات اطلاعاتی در منطقه خوانده بود.
این عضو گروهکی به ماهنامه خط صلح متعلق به منافقین گفته بود:
وجود کسانی مثل مولوی عبدالحمید و کاک حسن امینی بهعنوان یک پل خوب ارتباطی، یک فرصت طلایی است که نباید آن را تبدیل به تهدید کنند. این افراد دستشان را بارها برای دوستی به طرف حکومت مرکزی دراز کردند اما بااینحال، جوابهای مناسبی دریافت نکردند. اصلیترین دلیل هم این است که متأسفانه در حکومت ایران، در مرکز، افراد تصمیم گیر گاه بنا به دعواهایی که باهم دارند، توی سر اقلیتها و توی سر نیروهای مخالف خودشان میزنند. مولوی و امثال مولویها حقدارند ضمن اینکه میتوانند قابل انتقاد باشند، نقش منطقهای خودشان را بازی کنند. این نقش منطقهای اتفاقاً چهره ملی خواهد داشت!
تلاش برای استفاده از ظرفیت مسجد مکی بهعنوان پایگاه ضدانقلاب تا جایی پیش رفت که شیرین عبادی رئیس گروهک غیرقانونی کانون مدافعان حقوق بشر در سال ۱۳۹۳ به عبدالحمید جایزه سال حقوق بشری داد؛ این واقعه درست یک سال پسازآن روی داد که مسجد مکی از نامزد جریان لیبرال در انتخابات حمایت کرده تا مقدمه امضای برجام فراهم شود. این جایزه را نرگس محمدی نائب رئیس گروهک به عبدالحمید اهدا کرده بود.
گروهک مدافعان حقوق بشر تشکیلاتی بهظاهر حقوقی بود که از طرف بهاییان حمایت مالی شده و دفاع از تروریستهای مسلح را در کارنامه خود داشت، یکی از شگردهای این گروهک بهظاهر حقوق بشری آن بود که در محافل غربی اشرار مسلح را فعال مدنی یا سیاسی جا زده و علاوه بر رزومه سازی برای آنها هیزم بر آتش تحریم علیه مردم ایران میگذاشت.
وعده با تروریستها در روز جبران
سال ۱۴۰۰ و در آستانه انتخابات ریاست جمهوری عبدالحمید با یک چرخش سیاسی خاص از جناح چپ جداشده و اعلام کرد که نامزدی رئیسی حمایت خواهد کرد، این ماجرا باعث شوک سیاسی شدید میان غربگراها شده تا جایی که صادق زیباکلام به مدیر مسجد مکی هشدار داد که از چاله به چاه افتاده است! حتی گروهک شیرین عبادی نیز مولوی را تهدید کرد که جایزه حقوق بشری را از او گرفته و به عبارتی عبدالحمید را بایکوت سیاسی کردند.
این ماجرا باعث شد مشاوران مسجد مکی خیلی سریع به ماجرا واکنش نشان داده و سعی در دلجویی از ضدانقلاب کنند! سفرهای متعدد برخی نزدیکان به عبدالحمید به عربستان سعودی بخشی از پروژه بازسازی روابط سیاسی با جناح لیبرال در داخل ایران بود؛ سطح فشارها به مولوی آنقدر بود که او هیچگاه بهصورت رسمی و علنی به حمایتش از نامزدی رقیب در انتخابات را تشریح نکرده و به عبارتی موج سنگین روانی مانع از آن شد تا عبدالحمید در مسیر درست ایجاد دار تقریب مذاهب در پرتو انقلاب اسلامی حرکت کند.
جلال جلالی زاده نماینده افراطی اصلاحطلبان در مجلس ششم در مصاحبه با رادیو فردا ارگان رسمی سازمان سیا با استفاده از کلیدواژه «روز جبران» از عبدالحمید خواست چرخش سیاسی خود را جبران کرده و دوباره به سمت چپ راهنما بزند. سعید حجاریان تئوریسین اصلاحات نیز تهدید کرد که اگر رقیب نیمنگاهی به رأی اهل سنت داشته باشد حرکتهای مسلحانه به راه خواهد افتاد!
وبسایت صدای آمریکا نیز در یادداشتی مسیر جبران را به عبدالحمید نشان داده و نوشت:
تا وقتیکه فشار افکار عمومی برای افزایش جایگاه زنان در ساختار مدیریتی کشور، ورود زنان به ورزشگاهها، برگزاری توأم با امنیت کنسرتها، فعالیت آزاد و امن رسانهها و جمعیتهای سیاسی و صنفی و مدنی و دیگر مقولههای مرتبط، موجود و عینی و پرتوان نباشد، حتی دولت روحانی نیز اراده چندانی برای تعقیب و تحقق این مقولهها نخواهد داشت. از این منظر، انتقاد و مطالبه گری مولوی عبدالحمید، یا فعالان حقوق زنان و دیگر کنشگران جامعه مدنی، معنادار و بااهمیت میشود و بهمثابه مو لفهای مهم برای جان گرفتن نیروهای اجتماعی حامی دموکراتیزاسیون ـ در دوران نرمالیزاسیون و نیز باوجود تهدیدها و مانعتراشیهای اقتدارگرایان ـ مورد ارزیابی قرار میگیرد.
سوریهای کردن ایران و آرزوهای بربادرفته
چند هفته پس از شرارت تروریستها پس از برگزاری نماز جماعت در مسجد مکی در شهر زاهدان، روز گذشته بازهم برخی شهرهای این استان شاهد ناآرامیهایی بود که سر خط آن به اظهارات تحریک آمیز امامجمعه اهل سنت شهر میرسد.
عبدالحمید در خطبههای نماز جمعه چند هفته قبل با بیان برخی ادعاهای غیرواقعی از حادثه تروریستی علاوه بر ریختن آب در آسیاب دشمن باعث بروز برخی اغتشاشات در شهر شده بود. مدیر مسجد مکی بدون نام بردن از شهدای مدافع امنیت در واقعه تروریستی شهر زاهدان در یک سخنرانی بهشدت طلباکارانه از بار مسئولیت را از روی دوش خود برداشته و برای ضدانقلاب خوراک سیاسی فراهم کرد. اعترافات بهدستآمده از اوباش دستگیرشده در اغتشاشات اخیر نشان میدهد که گروهک تروریستی جیش الظلم نقش صحنهگردان در حوادث را داشته است؛ اما عبدالحمید بدون نام بردن از این افراد یک شرور شناسنامهدار را «شهید» خوانده و زمینه آشوب را فراهم ساخت.
عبدالحمید همچنین روز گذشته نیز در خطبههای نماز جمعه مسجد مکی مدعی شد زنان و اهل سنت در کشور در تبعیض هستند. امام جماعت مسجد مکی همچنین در اقدامی عجیب خواستار برگزاری رفراندوم با نظارت بینالمللی شده است.
رفتار غیرمنطقی و سیاست زده از سوی مدیر مسجد مکی نشان از آن داشت که گویی عبدالحمید از طعم دستپخت خود در اغتشاشات نهم مهرماه خوشش آمده و با تهییج مردم سعی دارد عملیات تروریستی در شهر را لاپوشانی کند. در بیانیه گروهک تروریستی جیش العدل آمده است که هدف از ایجاد اغتشاشات نه دفاع از حقوق مردم مظلوم سیستان و بلوچستان که ایجاد یک حکومت خودمختار توسط خلق بلوچ است! خلق بلوچ اسم رمز تجزیهطلبی در سالهای اخیر در جنوب شرق کشور بوده است.
به صحنه آمدن شرورترین تروریستهای تاریخ با هدایت مسجد مکی به معادلات اغتشاشات محلی چند نکته قابلتوجه دارد:
۱- عبدالحمید در حالی ادعا میکند که از آزادیهای سیاسی در ایران برخوردار نیست که در نامهنویسی به مسئولان کشور ید طولایی داشته و با عنوان « النصیحة لائمة المسلمین » منتشر میکند؛ طبیعی است که اگر فردی به دنبال اصلاح یا بیان نکاتی باشد میتواند بهصورت خصوصی نیز آنها را مطرح کرده و جواب درخور توجه بگیرد؛ این دست موارد پشت تریبونی باهدف تهییج مردم ناآگاه چیزی جز یک بازی سیاسی باهدف امتیاز گیری بیشتر نیست؛ عبدالحمید در حالی خودش را متخصص امتیاز گیری سیاسی میداند که این روزها در دام ضدانقلاب گرفتارشده است.
۲- عبدالحمید این روزها از روی جزوههای دریافتی از ضدانقلاب خوانده و مدافع دموکراسی شده است؛ اما سؤال اساسی آن است که آیا ایشان خود به دموکراسی اعتقاد دارد؟ مگر دموکراسی با مبانی سلفی گری که دیوبندی است و مسلک کلامی نیز از زیرمجموعه آن هست سازگاری دارد!
۳-درحالیکه عبدالحمید به بهانه رسیدگی به حقوق اهل سنت با برخی مقامات سیاسی در خارج از کشور ارتباط دارد که هیچگاه، محتوای آن جلسات را شفافسازی نکردهاند، ازجمله آخرین سفر فرزندش به اقلیم کردستان که دلیل آن هنوز روشن نشده است.
۴- قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، مذهب رسمی کشور را تشیع اثنی عشری اعلام کرده و به تأیید بیش از 99 درصد مردم ایران رسیده، اما اکثریت قاطع مردم مسلمان و شیعه ایران هرگز پیروان ادیان الهی مصرح در قانون اساسی و مسلمانان اهل سنت را از خود جدا نمی دانند و فرقهای عمل نمیکنند و اهل تسنن و خودشان را پیروان یک پیامبر و یک دین و صاحبان مشترک یک قبله و قرآن می دانند و حتی مردمان سنی و شیعه بهویژه در مناطق کردنشین که پیروان فقه امام شافعی هستند، مضافاً بر انجام معاملات گسترده با همدیگر از طریق ازدواج دختران و پسران سنی و شیعه، نسبت فامیلی و خویشاوندی با همدیگر برقرار میکنند که نمونهاش در دیگر کشورهای اسلامی کمنظیر است و عمده روحانیون شیعه و سنی نیز مؤید و مشوق آن بوده و هستند، هرچند که اقلیت افراطی انگشتشماری آتشافروز تفرقه و نفرت پراکنی مذهبی و قومی شدهاند که میتوان گفت هردو از خارج از کشور الهام میگیرند. عبدالحمید این روزها با کدام مسلک در ارتباط است؛ کلام رحمانی الهی که حبلالمتین است یا فرقههای تروریستی که آرزوی سوریهای کردن ایران از مبدأ زاهدان رادارند.
۵- این روزها تأکید شدید و افراطی عبدالحمید و برخی دیگر از علما و روحانیون منتسب به مسجد مکی بر تمایز روزافزون تسنن و تشیع و غیریّتسازیهای قومی و مذهبی که خواستهٔ اصلی فتنه انگیزان دول استعماری و طماع در جهان اسلام است، نمود بیشتر پیداکرده است؛ موضعی که اتخاذ و تداوم آن جای تأسف و تأثر بسیار دارد.
۶- سیاست امتیاز گیری از جانب مشاوران عبدالحمید تا یک سطح خاص کارایی دارد؛ هم مسیرشدن مسجد مکی با پروژه ضد انقلاب راهی سنگلاخی با آیندهای تاریک است!
مدیریت محترم مسجد مکی این روزها در اثر القائات ضدانقلاب در خارج از کشور و نیز گزارشهای جهتدار برخی مشاوران خود در امتداد یک مسیر انحرافی قرارگرفته است که بوی خوشی از آن استشمام نمیشود! هدف دشمن در روزهای اغتشاش آن بود که با استفاده از توان تکفیری تروریستها شهر زاهدان را به کانون اغتشاش بدل کرده و آن را شبیه به غوطه شرقی در سوریه کند.
سال ۲۰۱۲ غوطه شرقی شهر دمشق بارانداز سرویسهای اطلاعاتی غربی شده تا کشور سوریه را به فاضلاب تروریسم بدل کند. در آن زمان برخی از همین سران طوایف در سوریه و عراق با دل سپردن به دلارهای غربی فرش قرمز زیر پای داعش انداخته و خود به اولین قربانیان این ماشین خشونت بدل شدند.
این روزها کارت تبریکهایی که از خارج از کشور برای زعمای مسجد مکی امضا میشود اعتبار بلند مدتی ندارد و البته فرصت جبران این خسارت نیز طولانی نیست! خون شهیدان سلیمانی، شوشتری؛ هاشمی و سایر مدافعان امنیت ضامن امنیت مرزهای ما در برابر دسیسه شیطانی دشمن است.
گزارش تفسیری پیوند دهنده عملکرد فعلی و آتی شرکت ها است
علیزاده مدیر نظارت بر ناشران سازمان بورس اوراق بهادار در همایش بزرگ ناشران بر لزوم و اهمیت گزارش تفسیری مدیریت پرداخت.
به گزارش پایگاه خبری با اقتصاد، مدیر نظارت بر ناشران سازمان بورس اوراق بهادار در همایش بزرگ ناشران اوراق بهادار با اشاره به عارضه یابی تغییرات اعمال شده در بازار سرمایه این تحولات را در سه بخش اصلی گزارش تفسیری مدیریت، گزارش فعالیت ماهانه شرکت ها و افشای اطلاعات با اهمیت تشریح کرد.
سعید محمد علیزاده مهم ترین ابعاد گزارش تفسیری ناشران را شرح روایت گونه عملکرد شرکت از دیدگاه مدیران، اطلاعات مالی و غیرمالی، متمم و مکمل صورت های مالی و پیوند عملکرد فعلی با آتی شرکت تشریح کرد.
علیزاده با اشاره به مطالب فوق بیان کرد: عدم ارایه اطلاعات تحلیلی مناسب و کاستی در ارایه اطلاعات آینده نگر از جمله ایرادات گزارش تفسیری شرکت های بورسی به شمار می رود.
مدیر نظارت بر ناشران سازمان بورس همچنین عنوان کرد: ضعف در برخی گزارش های منتشر شده طی مدت اخیر، انتقاداتی را از سوی سهامداران به همراه داشته است. در این زمینه با راهکارهای نوین نهادناظر تلاش داریم این انتقادات را به حداقل برسانیم.
وی در ادامه بیان کرد: از اهمیت یافتن زمان اوج معاملات آنجایی که اطلاعات با اهمیت به هسته معاملات متصل است، کماکان امکان سیگنال دهی در بازار وجود دارد. از این رو ناشران باید در افشای دقیق این اطلاعات توجه لازم را داشته باشند تا دست برخی سوء استفاده گران در بازار، کوتاه بماند.
علیزاده در ادامه با طرح این سوال که گزارش تفسیری مدیریت چیست، گفت: این گزارش شرحی روایت گونه از دیدگاه ناشر است. این گزارش ، تکرار اقلام صورت های مالی نیست بلکه مکمل آن به شمار می رود.
وی افزود: گزارش تفسیری مدیریتی در برگیرنده اطلاعات مالی و غیر مالی شرکت هاست. این گزارش عملکرد فعلی شرکت را با عملکرد آتی آن پیوند می دهد و باور های مدیریت شرکت را در قالب جملات آینده نگر بیان می کند.
علیزاده اظهار داشت: مهمترین ضعف گزارش تفسیری بحث گزارش های آتی است. اطلاعاتی که در صورت های مالی مطرح نیست اما بر تصمیم سرمایه گذاران تاثیر گذار است. به بیان دیگر، ارایه اطلاعاتی درخصوص کیفیت و تنوع درآمدها و جزییات نقدی که می تواند بسیار مهم باشد.
وی ادامه داد: در راستای رفع این ایرادات اقدامات مهمی صورت گرفته است. در این زمینه فایل هایی در اختیار ناشران قرار داده شده که این فایل ها به صورت سیستمی در آینده ای نه چندان دور اعمال خواهد شد.
ژاوی : بازهم بدترین قرعه نصیب ما شد ; بعد از یک سال حضورم در اینجا بنظرم خوب کار کردم
آخرین بازی تقویم فوتبال قبل از جام جهانی در راه است زیرا بارسلونا برای دیدار با اوساسونا به پامپلونا می رود. کاتالان ها در حال حاضر در صدر جدول رده بندی لالیگا هستند و رئال مادرید با یک بازی کمتر در رده دوم هستند
بارسلونا امروز نیز قرعه کشی حذفی لیگ اروپا را پشت سر گذاشت و مصابل منچستریونایتد قرار گرفت. در کنفرانس مطبوعاتی امروز ژاوی در خصوص این موارد صحبت شد که به آن میپردازیم :
در مورد قرعه کشی و برخورد با یونایتد:
یک بار دیگر سخت ترین حریف مقابل ما قرار گرفت . ما مشتاقانه منتظر آن هستیم. آنها یک دوره تاریخی دارند ، آنها از زمان آمدن تن هاگ بسیار رشد کرده اند و بازیکنان بزرگی دارند. این بدترین قرعهای است که میتوانستیم داشته باشیم.
در مورد جرارد پیکه
پیکه برای فردا در دسترس است، بعداً تصمیم خواهیم گرفت
درباره لیگ اروپا:
بارسلونا هرگز قهرمان لیگ اروپا نشده است. این یک چالش است، ما تلاش خواهیم کرد تا آن را ببریم.
درباره رونالد آرائوخو:
ما در مورد آرائوخو با اروگوئه در تماس هستیم و با هم تصمیم خواهیم گرفت. مهمترین چیز این است که بازیکن 100 درصد آماده باشد و به خوبی ریکاوری می کند.
درباره ممفیس و کونده:
ممفیس و کونده هنوز ناراحتی دارند. اما جام جهانی آنها در خطر نیست.
درباره کریستیانو رونالدو:
رونالدو در حال افول است؟ به نظر من او بازیکن بزرگی است که دورانی درخشانی را در فوتبال جهان رقم زده و هنوز هم می تواند تفاوت ایجاد کند.
در مورد بازیکنانی که به جام جهانی سفر نمی کنند:
بازیکنانی که در طول جام جهانی اینجا می مانند، روزهای تعطیل خواهند داشت. بازیکنان مرخصی خواهند گرفت، ما تمرینات خود را در پایان نوامبر آغاز خواهیم کرد و یک ماه فرصت داریم تا برای بازگشت آنها آماده شویم. این آماده سازی پیش فصل خواهد بود.
در مورد تکمیل یک سال به عنوان سرمربی بارسلونا:
بعد از یک سال اینجا، من خیلی خوب کار می کنم. می دانستم که به یکی از پرتقاضاترین باشگاه های جهان از نظر سطح حاشیه می آیم. سال گذشته باید همه چیز را مرتب میکردیم و امسال هدف کسب عناوین است.
در مورد رویارویی با یونایتد یا مورینیو:
من عاشق پیروزی اهمیت یافتن زمان اوج معاملات هستم، من یک فرد برنده هستم و می خواهم بدون توجه به حریف با باشگاه برنده شوم.
در مورد رافینیا:
رافینیا اعتماد به نفس کامل دارد، مواقعی وجود دارد که همه چیز آنطور که ما می خواهیم نیست، اما باید پافشاری کنیم، ما به او بسیار اعتقاد داریم. من مطمئن هستم که گل ها از راه خواهند رسید
درباره عثمان دمبله:
دمبله در بسیاری از بازی ها تفاوت ایجاد می کند. از زمانی که ما اینجا هستیم، بازی او بسیار بهبود یافته است. او بزرگ شده است، اما ثبات ندارد. او باید در این زمینه پیشرفت کند زیرا با کیفیت و استعداد خود می تواند بهترین در پست خود باشد.
در مورد رهبری تیم وقتی که پیکه باشگاه را ترک میکند:
همه نقش رهبری خود را در تیم دارند. دلمان برای پیکه تنگ خواهد شد، اما مشکلی نمی بینم. هر زمان که یک کاپیتان تیم را ترک میکند، نقشها دوباره سازماندهی میشوند.
در مورد رفتن به قطر برای جام جهانی :
وقتی در قطر بودم، احساس می کردم که در خانه هستم. فکر می کنم یک جام جهانی تاریخی خواهد بود. سعی می کنم برای دیدن تیم های ملی اسپانیا و قطر به آنجا بروم
بهترین فیلم های جولیا رابرتس بر اساس امتیاز IMDB به همراه خلاصه و معرفی آنها
جولیا رابرتس زادهٔ ۲۸ اکتبر ۱۹۶۷) بازیگر آمریکایی است.او یکی از پولسازترین بازیگران هالیوود بوده و برای نقشهای برجستهای که در فیلمهایی با ژانرهای مختلف داشته شهرت دارد. بسیاری از فیلمهای او بیش از ۱۰۰ میلیون دلار در گیشه فروش داشته و نام شش فیلم او در میان پرفروشترین فیلمهای سالهای خود قرار گرفتهاند. فیلمهایش بیش از ۳٫۸ میلیارد دلار در سراسر جهان فروش داشتهاست. او جوایز مختلفی از قبیل یک جایزهٔ اسکار، یک جایزهٔ فیلم بفتا و یک جایزهٔ گلدن گلوب کسب کردهاست.
جولیا رابرتس در اوایل فعالیت حرفهای خود با حضور در فیلمهای میستیک پیتزا (۱۹۸۸) و ماگنولیاهای فولادی (۱۹۸۹) به موفقیتی غیرمنتظره دست یافت و با بازی در نقش اصلی کمدی عاشقانهٔ زن زیبا (۱۹۹۰) خود را به عنوان یکی از بانوان اول سینما معرفی کرد. او در فیلمهای موفقی ایفای نقش کردهاست: خوابیدن با دشمن (۱۹۹۱)، هوک (۱۹۹۱)، پرونده پلیکان (۱۹۹۳)، عروسی بهترین دوست من (۱۹۹۷)، ناتینگ هیل (۱۹۹۹), عروس فراری (۱۹۹۹)، ارین براکویچ (۲۰۰۰)، یازده یار اوشن (۲۰۰۱)، دوازده یار اوشن (۲۰۰۴)، جنگ چارلی ویلسون (۲۰۰۷)، روز والنتاین (۲۰۱۰)، بخور عبادت کن عشق بورز (۲۰۱۰)، آگوست: اوسیج کانتی (۲۰۱۳) و اعجوبه (۲۰۱۷). او برای نقشآفرینی در فیلم تلویزیونی قلب طبیعی (۲۰۱۴) از شبکهٔ اچبیاو نامزد دریافت جایزهٔ امی ساعات پربیننده شد. او همچنین در مجموعهٔ تریلر روانشناختی هومکامینگ (۲۰۱۸) از شبکهٔ آمازون پرایم ویدئو حضور داشتهاست.
جولیا رابرتس در اکثریت دههٔ ۱۹۹۰ و همچنین نیمهٔ اول دههٔ ۲۰۰۰ دریافتکنندهٔ بیشترین دستمزد در میان بازیگران زن جهان بود.دستمزد او برای زن زیبا (۱۹۹۰) ۳۰۰۰۰۰ دلار بود،[در حالی که برای بازی در لبخند مونا لیزا (۲۰۰۳) دستمزد بیسابقهٔ ۲۵ میلیون دلاری دریافت کرد. دارایی خالص رابرتس تا سال ۲۰۲۰ حدود ۲۵۰ میلیون دلار برآورد شدهاست.مجلهٔ پیپل او را پنج بار به عنوان زیباترین زن جهان یاد کردهاست.
پیامبر در موضوعات اجتماعی،حق اظهار نظر را برای همه محفوظ میدانست
پیامبر(ص) در موضوعات اجتماعی حق اظهار نظر را برای همه محفوظ میدانست و با اینکه فکر و هوش سرشارش در تشخیص مصالح امور بر همگان برتری داشت، هرگز به طور یک جانبه رفتار نمی کرد.
خبرگزاری مهر-گروه دین و اندیشه- زینب حسینی روش: گزینش فرستادگان خدا از میان انسانها از آن روست که بتوانند سرمشق برای امتها باشند, چرا که مهمترین و مؤثرترین بخش تبلیغ و دعوت پیامبران, دعوتهای عملی آنهاست. برای دستیابی به الگوی عصری از زندگی پیامبر, بایسته است نخست به بررسی شخصیت آن بزرگشخصیت تاریخ بپردازیم و رفتار ایشان را مورد مطالعه قرار دهیم و آن گاه با بازسازی رفتارهای پیامبر, خود و دیگران بدان سو رهنمون شویم.
بر همین اساس برای بررسی الگوی رفتاری و روشهای ارتباط پیامبر (ص) با مردم در بازسازی جامعه جاهلی با حجت الاسلام علی حسنلو استاد سطوح عالی حوزه و مدیر گروه تاریخ و سیره مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزههای علمیه به گفتگو پرداختیم که بخش دوم این گفتگو را در ادامه میخوانید:
احترام به مردم و نظرات آنان
حجت الاسلام حسنلو گفت: اگر به آیات قرآن توجه شود بیشتر خطابات آن عموم مردم هستند و مردم و بنی آدم در مرحله اول مورد تکریم خداوند است «ولقد کرمنا بنی آدم» نگاه پیامبران بویژه پیامبر خاتم به انسانها اینگونه بود و این یک اصل بود برای حضرت پیامبر اسلام صلیاللهعلیهوآله در موضوعاتی که به وسیله وحی، حکم آن ابلاغ میشده، اعم از عبادات و معاملات، چه برای خود و چه برای دیگران حقی برای مداخله و اظهارنظر قائل نبود و این دسته از احکام بدون چون و چرا و با تمام حدودِ مقرّر اجرا میشد. که بر محور قرآن کریم انجام میگرفت.
وی افزود: اما در موضوعات مربوط به کار و زندگی اگر جنبه فردی داشت، افراد آزادی عمل داشتند و کسی حق مداخله در کارهای خصوصی دیگری نداشت. نیز در موضوعات اجتماعی، ایشان حق اظهار نظر را برای همه محفوظ میدانست و با اینکه فکر و هوش سرشارش در تشخیص مصالح امور بر همگان برتری داشت، هرگز به طور یک جانبه رفتار نمی کرد و به افکار عمومی بی اعتنایی نمینمود و نظر مشورتی دیگران را مورد مطالعه و توجه قرار میداد. با همه مردم و یاران به مشورت مینشست «وشاورهم فی الامر» دستور خداوند بود لذا مردم داری و ارتباط با مردم اصل بود برای حضرت و هرگز به قدرت سلاح و نیروی نظامی تکیه نداشت بلکه نیروی اصلی حضرت توجه و علاقه مردم بود و مردم را از دو نفر شروع به جذب نمود تا تمام مردم جزیره به حضرت روی آوردند و اصلاح جامعه را از خود شروع نمود سپس خانواده خود چرا که اولین ایمان آورنده به حضرت همسرش خدیجه و حضرت علی (ع) بود که هنگام نزول وحی در کنار رسول الله (ص) بود؛ پس اصلاح را باید از خود شروع نمود به خانواده و سپس به جامعه تسریع داد؛ این نسخه و روش رسول الله در اصلاح جامعه بود.
عدالت ورزی و اهمیت آن در سیره پیامبر
حجت الاسلام حسنلو ادامه داد: پیغمبر اسلام صلیاللهعلیهوآله از هر نوع بدرفتاری که به شخص مقدسش میشد، چشم پوشی میکرد، مردم مکه او را ناسزا گفتن در قرآن ذکر شده است هر نسبتی دادند شعار مرگ بر نیز به حضرت دادند اما حضرت آنان را چنان تعالی داد با اخلاق فوق پدرانه که اهمیت یافتن زمان اوج معاملات هرگز پدری نیز اولاد خود را چنین مهربانی نکرده است واقعاً پدری مهربان برای امت بود که قلم و بیان از وصف این رابطه پدری عاجز مانده است قرآن کریم گوشههایی از آن را بیان داشته که مفسرین از تفسیر واقعی آن عاجز ماندهاند «انک لعلی خلق عظیم» ای محمد (ص) به درستی و به تمام معنا تو دارای اخلاق زیبا هستی؛ در عین حال حضرتش بر متجاوزان به حریم قانون سخت میگرفت و در اجرای عدالت کوتاهی نمیکرد؛ چرا که قانون عدل، سایه امنیت اجتماعی و حافظ حیات جامعه است و نباید آن را دستخوش افراد هوسران قرار داد و عده را با قانون رفتار نمود و عدهای را رها کرد و آزاد گذاشت که این تبعیض منجر به نافرمانی مدنی خواهد شد؛ نباید جامعه را فدای فرد کرد. آن حضرت میفرماید: «به خدایی که جانم در دست اوست، در اجرای عدل درباره هیچکس سستی نمیکنم؛ اگر چه مجرم از نزدیکترین خویشان خودم باشد».
نظم و انضباط فردی و اجتماعی
وی گفت: پیامبر اسلام (ص) همیشه یاران خود را به نظم در کارها دعوت میفرمودند و خود برای آنان الگویی تمام بودند. رسول اکرم (ص) الگو و اسوه نظم در تمام امور زندگی فردی و اجتماعی بودند. نظمی دقیق و الهی بر همه شئون و رفتار ایشان حاکم بود و در تمام مراحل زندگی ایشان، عینیت داشت. در لباس پوشیدن و در عبادت در غذا خوردن و رفتار با مردم و در زندگی زنا شویی.
ارتباط گسترده با مردم برای شنیدن حرف آنان
این پژوهشگر تاریخ اسلام عنوان کرد: پیامبر جهت ارتباط گسترده با مردم روش زیبایی ابداع فرموده بود؛ آنهم در مسجدالنبی، که به منزله محل حکمرانی حضرت بود در این مسجد چند ستون وجود داشت که رسول خدا (ص) کنار هر یک که مینشست، معنایی خاص داشت و مسلمانان میدانستند که هنگام چه کاری است. ستونی، خاص مردم. ستونی برای خلوت و عبادت ستونی برای حل مشکلات و ستونی برای شور و مشورت و تصمیمگیری و به همین ترتیب سایر ستونها. این جایگاه را قرار داده بود که اولاً با مردم ارتباط مستمر داشته باشد مردم برایش مهم و در اولویت بود اکنون نیز مسئولان جامعه با اقتدا به رسول الله باید راههای ارتباط و شنیدن حرف مردم را وسیع نمایند تا حرف مردم به گوش مسئولان رده بالا و تصمیم گیرنده برسد؛ رسول خدا در آن جامعه کوچک به این فکر افتاده بود چرا ما در جامعه بزرگ حرف مردم را خودمان نشنویم. لذا رسول الله در مرحله اول به ارتباط با مردم اهمیت فوقالعاده میداد ثانیاً: این ستونها را نهاده بود برای آینده و امروز ما که هریک از اینها بعدها در تشکیلات اداری اسلام به عنوان نهاد پایه گذاری شد، همانند نهاد قضاوت؛ نهاد جهاد و دفاع نیروهای نظامی و نهاد مشورت که پیشرفته آن تشکیل مجالس مختلف هست؛ پیامبر با رفتارهای حساب شد و نظم و دقت با این کارها به تأسیس تمدن اسلامی پرداخت که در دنیا این رفتارها نه سابقه داشت و نظیر حتی در حکومتهای بزرگ آن روز؛ مهمتر این است که همه این کارها را به مردم تعلیم میدهد چه بهداشت و امور فردی و چه امور حکومتی و جمعی همه را در دسترس و انظار مردم انجام میدهد تا به نسلهای بعدی منتقل و قابل الگوگیری باشد لذا قرآن حضرت را اینگونه به عنوان سر مشق معرفی فرمود: (لَقَدْ کانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ).
نبود سختگیری و تشریفات زائد دست و پا گیر در زندگی فردی و اجتماعی
حجت الاسلام حسنلو در ادامه گفت: تکلف و سختگیری به خود و داشتن تشریفات زائد از بزرگترین موانع فرهنگی در زندگی انسانهاست؛ داشتن قیود زائد و اهمیت یافتن زمان اوج معاملات کارهای غیر ضروری که به اصل امور زندگی و گذران آن مربوط نباشد اینها همه تکلف است؛ مثالی بزنم امروزین. عروسی گرفتن در تالار و اموری از این قبیل که جامعه ما ایجاد کرده و هزینه گزاف تراشیده برای ممانعت ازدواج جوانان که مفاسدی در پی داشته است؛ این امور در زندگی فردی و اجتماعی رسول الله جایگاهی نداشت اینها اصطلاحاً تکلف گفته میشود که همان قوانین دست و پاگیر دولتی و غیر دولتی است؛ از زندگی نبی اکرم بر عدم تکلف استوار بود و این اصل مهم اسلامی، از افتخارات دین مبین ما است. ظاهر و باطن ایشان یکی بود. خود را، همان گونه که بودند نشان میدادند. به هیچ وجه ظاهرسازی نمیکردند و میفرمودند: «من و امتم از تکلف به دور هستیم. من اهل تکلف را دوست نمیدارم».امیرالمؤمنین (ع) میفرماید: «روزی عدهای از اصحاب به پیامبر (ص) گفتند: یا رسول اللّه اگر به دین اسلام گرویدن را به بعضی از مردم اجبار کنی، مطمئناً آنان به اسلام میگروند و تعداد ما مسلمانان خیلی زیاد خواهد شد. پیامبر در پاسخ فرمود: من آن چنان نیستم که به دیدار خداوند بروم در حالی که دستوری را بدهم که بدعت در دین الهی باشد و من اهل تکلف و تشریفات نیستم.»
آزادگی
وی ادامه داد: سیره پیامبر اکرم، سیره حریت و آزادگی است. هدف از بعثت ایشان، آزاد کردن انسان از زنجیرهای شرک و ظلم است و رسالت ایشان، تربیت انسانهای آزاداندیش و جوانمرد است. پیامبر گرامی در انجام این مهمّ، از جان و دل مایه گذاشت و شاگردان مکتب والای ایشان، هر کدام سرمشق و الگوی آزاد مردان جهان هستند.
گذشت از خطاها و بخشش مردم
حجت الاسلام حسنلو افزود: رسول خدا هرگز کینه کسی را به دل نگرفتند و در مسائل شخصی از کسی انتقام جویی ننمودند. ایشان همه بدیها و آزارهای مشرکان را تحمل میکردند و خشمگین نمیشدند. عفو و گذشت آن حضرت، تا آنجا بود که در کلیه مسائلی که جز «حدود الله» نبود و برای آن حدّ معین نشده بود، گذشت میکردند. از ابن عباس نقل شده است که پیامبر (ص) در امور خیر، بخشندهترین مردم بودند و در ماه مبارک رمضان که جبرئیل را ملاقات میکردند، بخشندهتر میشدند و در امور خیر از نسیم هم بخشندهتر میشدند. ایشان در طول زندگی خود، همواره در راه صدق و راستی بودند و هرگز به مکر و حیله روی نیاوردند و درس آزادمردی و آزاد اندیشی را به بشریت عرضه کردند.
تواضع و فروتنی
وی ادامه داد: یکی از برجستهترین صفات رسول خدا (ص) تواضع و فروتنی بود. ایشان با اینکه در اوج مقامات معنوی و الهی بودند و از طرفی حاکم علی الاطلاق یک جامعه نو پا و اسلامی بودند و میتوانستند با مردم مستبدانه و همانند شاهان ساسانی و قیصرهای روم رفتار کنند و پادشاهی نمایند هرگز این شیوه را در پیش نگرفت وبا قدرت قاهره و سرکوبگرانه همانند شاهان ظالم با مردم رفتار ننمود و به قدرت نظامی تکیه نداشت بلکه همانند یک انسان معمولی بدون تشریفات و تجملات زندگی میکردند و در مقابل مردم متواضع بودند و هیچگاه از روی غرور و تکبر صحبت نمیکردند. حضرت کارهای شخصی خود را خود انجام میدادند.
خوشرویی با مردم
مدیر گروه تاریخ و سیره مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزههای علمیه گفت: «فبما رحمه من الله لنت لهم» به لطف خداوند اخلاق نرم و مهربانانه تو با مردم آنان را به سویت جذب نموده است اگر تند خو بودی از تو فراری میشدند. این بیان صریح قرآن و مهمترین سر تغییر و اصلاح فرهنگ و اصلاح جامعه نبوی بود و هرگز قدرت نظامی حرف اول حضرت نبود بلکه تمام جنگهای حضرت دفاعی بوده اهمیت یافتن زمان اوج معاملات است وگرنه هیچیک از انبیا مأمور به جنگ ابتدایی نیستند بلکه با کتاب به سوی مردم آمدهاند این خود بهترین گواه است که پیامبران کار فرهنگی و مأمور به آن بودند لذا رسول الله ۱۳ سال در مکه کوشید و نوح حدود هزار سال دعوت و کار فرهنگی نمود؛ تقدم فرهنگ در مأموریت کاری همه انبیا در اولویت بوده است؛ دعوت کرد رسول اکرم (ص) همیشه گشاده رو و خنده رو بودند و هیچگاه در پیش مردم اخم نمیکردند و عصبانی نمیشدند. ایشان کینه کسی را به دل نمیگرفتند و آزار و اذیت مشرکان و بتپرستان را تحمل میکردند و خم به ابرو نمیآوردند. همین برخورد ایشان باعث شد که بسیاری از مشرکان و بتپرستان از کردار زشت خود اهمیت یافتن زمان اوج معاملات دست برداشته و به دین اسلام بگروند و در حلقه یاران واقعی حضرت در بیایند.خوشرویی ایشان باعث میشد که همگان حضرت را دوست داشته و به حرفهای ایشان توجه نمایند و مهرشان را به دل گیرند. ایشان در طول عمر خود هیچگاه به کسی دشنام ندادند و حرف درشتی به کسی نزدند.
وی ادامه داد: اینها نمونههایی از اهمیت یافتن زمان اوج معاملات رفتار حضرت رسول خاتم (ص) با مردم بود جهت تغییر رفتار مردم و اصلاح اجتماعی؛ اما آنچه در تاریخ نگاری اسلامی روی داده است به نوعی ظلم در حق حضرت است که برخی منحصر کردند آثار خود را به جمعآوری جنگهای پیامبر (ص) و غزوات نگاری و از این دست کارها در حالی که وجود قرآن و کتاب که مقدم بر همه امور است و معرف اصلی پیامبر (ص) این کتاب آسمانی است بهترین گواه تقدم جهاد فرهنگی در کار رسالت است؛ تمام جنگهای حضرت برای دفاع بوده است؛ البته این به این معنا نیست که آمادگی نظامی را رها کرد بلکه رسول خدا برای دفاع از این جامعه فرهیخته که تشکیل داده بود قوای دفاعی هم تجهیز و آمادگی دفاعی داشت وگرنه ابوسفیان از مکه چندین بار با تجهیزات قوی و با اقتدار و با همکاری دشمنان داخلی و نفوذی به پایتخت پیامبر (ص) حمله آورد اما در همه آنها شکست خورد اولین حمله و یورش در احد روی داد که تا نزدیکی مدینه آمدند که در این نبرد نافرمانی گروهی از یاران منجر به شهادت برخی از ارکان حکومت نبوی شد.
مدیر گروه تاریخ و سیره مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزههای علمیه در ادامه گفت: یورش مهم بعدی به فرمان ابوسفیان پدر معاویه که معاویه نیز در این لشگر کشیها حضور دارد، نبرد خندق است که در اینجا نیز با شجاعت علی بن ابیطالب (ع) شکست سختی خوردند.؛ نتیجه اینکه جهاد فرهنگی در اصلاح جامعه و رفتار شخص حاکم و ساده زیستی و مردم داری و پیوند با مردم و ارتباط مستمر با جامعه از مهمترین علتهای اصلاح یک جامعه میباشد وقتی حاکمان و کارگزاران و فرزندانشان در رفاه و آسایش زندگی نمایند و از آسیبها و مشکلات کمر شکن مردم بی خبر باشند، آن جامعه با جامعه رسول الله (ص) تمایز دارد جامعه و حکومتهای غاصب اموی و عباسی و حکومتهای پس از آنها حتی داعش با انواع وحشیگری و جنایتهای بی سابقه و حکومتهایی مانند حکومت سعودی و… همه ادعای پیروی رسول الله دارند و بنام رسول الله و حکمرانی اسلامی و خلافت اسلامی در جامعه حکومت میکنند؛ و پرچم خود را مزین بنام حضرت نمودهاند؛ شاهان و شاهزادگان سعودی امروز ثروت مند ترین مردم جهان هستند و بهترین تفریح گاههای دنیا را در بهترین و خوش آب و هواترین نقاط دنیا دارند و در بهترین کاخها زندگی مینمایند و به نام اسلام و مردم این کشور و کشورهای دیگر در فقر مطلق و فلاکت زندگی مینمایند و سالهاست مردم یمن را با سلاحهای جهان غرب و با طرح و فرمان آنها قتل عام و حقوق کودکان و زنان و… در اوج شقاوت و قساوت ضایع مینمایند و خود را به اسم و در ظاهر پیرو رسول الله (ص) و دین اسلام معرفی مینمایند در حالی که دقیقاً رفتار آنان منطبق با رفتار ابوسفیان و معاویه میباشد که با مسلمانان و جامعه نبوی و حکومت پیامبر خاتم صلی الله علیه وآله داشتند و همواره تا میتوانستند به جنگ افروزی و توطئه پرداختند؛ اما سر انجام ظلم و فساد و اشرافیگری شکست و هلاکت و حق پیروز است به گواه این بشارت و پیشگویی قرآن با ظهور منجی عالم سلام الله علیه وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ: نتفضّل عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِینَ.
دیدگاه شما